高中语文第一册第六单元第21课《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》
1.6.21.1.刘培淮.尺幅之内的传神写意— — 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导读.语文教学通讯(高中版),2004(12)
一、循循善诱的教育家风度
作为师长，孔子并不是整天板着面孔，而是以一个态度和蔼、思想深沉、循循善诱的长者形象在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(以下简称《侍坐》)中出现的。为让学生畅言所志，必先消除其心中顾虑：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”这耐心的启迪，真诚的发问，既显示了孔子雍容谦恭的气度，又融洽了师生交流的气氛。而当曾点“异乎三子者之撰”而不欲发言时，孔子又说：“何伤乎?亦各言其志也!”以如此亲切的语气和诚恳的态度启发诱导学生，学生又怎么会有顾虑隐而不言呢?如果说前一番开导是“大而化之” ，那这一番开导就是“对症下药”，从中可见孔子“因材施教”的艺术。子路“率尔”而对，为孔子所“哂”。这一“哂”字，写出了孔子略带讥诮的表情和微微一笑的神态，既把孔子对子路有所肯定(志向远大)，又有所批评(出言不让)的复杂心理描写得真切入微， 更表现了他对学生人格的充分尊重(不轻易批评)。又如对公西赤，在充分赞许其出言谦让时，又以“赤也为之小，孰能为之大”，含蓄地批评他缺乏仲由那勇于任事的气魄。而那“吾与点也”的喟然一叹，可谓借他人酒杯浇心中块垒，也算是放下了老师的架子加入“各言其志”的行列。
二、各显性格的弟子形象
在三百多字的《侍坐》中出现的四位孔子的高足，性格各有异趣。孔子话语刚停，仲由便“率尔而对”，迫不及待中可见其直率刚正的豪爽；那受命危难之机许下的“比及三年，可使有勇，且知方也”的诺言，展现出勇于任事而失之自负浮夸的“兼人”
(孔子评语，意即喜占人上风)风采。善于理财的冉求，热衷礼仪的公西赤都是讲究礼仪的谦谦君子，前者选择小而又小的诸侯国作富民的实验田，后者表示愿在诸侯的礼仪中学习赞礼司仪。在这忍让虚心的共性中，呈现在我们面前的两个人物的性格却不雷同。如果说谦恭虚心对冉有来说是他性格的内涵(孔子评“求也退”即指此)；那么对公西赤来说则是性格的外延，更多的是他出自于“礼”的要求作出一种姿态，谦恭有余的话语中蕴含着一丝非天性的成分；二人实属同中有异的人物。那在师生对话中鼓瑟不止的曾点，又为其性格形象烘托出浪漫的气质。那“舍瑟而作”的“铿尔”之声，留给我们的是悠然自得的神韵；那“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的动人画面，展现给后人的是放达洒脱的古朴。尺幅之内，就有如此多鲜活灵动的人物，不得不让人叹为观止。
三、理想政治的动人画面
孔子提倡修身齐家治困平天下。《待坐》中师生“各言其志”，就体现了这种以天下为己任的胸怀。这种抱负的抒发，不是靠空洞的说教，而是借助动人的生活厕面来展现的。首先，这样的对话被安排在特定的典型环境中，那师生促膝交谈的极其平常的生活画面，那融洽和谐的相继言志的问答形式，那耐人寻味的“各言其志”的意念理趣，那铿锵叮咚的不绝如缕的琴瑟伴奏，把一场原本严肃的谈话化为一场交心谈心的和风细雨。其次，孔子喟然而叹“吾与点也”，乃是借曾点之口，为我们展现了一幅儒家以礼治国的动人生活画面。这里，看不到抽象的概念和逻辑的判断，而是采用移情人景、以景抒情的手法，着力道德实践的描绘，是一幅春光明媚、惠风和畅、结伴相娱的春游图。南宋学者朱熹作注：“孔子之志，在于‘老者安之，朋友信之，少者怀之’，使万物莫不遂其性。曾点知之，故夫子喟然叹曰：‘吾与点也’。”如果把《侍坐》比作一轴画卷，那么曾点对理想蓝图的描绘就是画龙点睛之笔。它所呈现的正是儒家理想治世的日常生活画面。孔子生活于春秋末年，正处于社会大动荡、大变革、风云变幻的年代，这种礼崩乐坏的局面让他忧心如焚，于是打出“克己复礼”的大旗，以图挽狂澜于既倒。曾点是深受其师儒家思想熏陶的高足，洞悉其师的理想志趣，有志于在无事无为之中．做出有事有为的政绩，才能在这平易晓畅的生活画卷中展示儒家政治的理想蓝图。
《侍坐》在《论语》中别开生面， 既遵循了我国先秦散文的艺术规律，偏重于实践理性，偏重于内省的智慧，注重说理的形象性；又开启了我国史传散文(如《左传》、《战国策》)致力于刻画个性鲜明的文学形象的先河，独具文学魅力。 (湖北宜昌市三峡高中；443100 )
